大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于彭澤縣峰藍(lán)機(jī)械設(shè)備的問(wèn)題，于是小編就整理了6個(gè)相關(guān)介紹彭澤縣峰藍(lán)機(jī)械設(shè)備的解答，讓我們一起看看吧。

如何評(píng)價(jià)陶淵明？

陶淵明生活在東晉將亡、故國(guó)南北分裂的時(shí)期，被譽(yù)為中國(guó)“古今隱逸詩(shī)人之宗”，他 做官的時(shí)候，不慕權(quán)貴，毅然決然丟下一句“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”，于是解印辭官，從此歸隱田園，成為中國(guó)田園詩(shī)派創(chuàng)始人，被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗 ”。詩(shī)人從達(dá)官貴人的車馬喧擾，官場(chǎng)黑暗，到“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的悠然自得，硬是把生活過(guò)成了另一個(gè)精彩的樣子。

而他對(duì)后世的貢獻(xiàn)，我覺(jué)得分為三點(diǎn)： 第一，他創(chuàng)立了田園詩(shī)派，第二，他的文學(xué)思想對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，第三，他留下了很多流傳千年且膾炙人口的詩(shī)詞。

1. 創(chuàng)造了田園詩(shī)派

陶淵明是第一個(gè)以田園生活為題材，創(chuàng)作出大量田園詩(shī)，并創(chuàng)立出中國(guó)古典詩(shī)歌的一個(gè)新流派——田園詩(shī)派。他更被后世譽(yù)為山水田園詩(shī)歌的宗師。千百年來(lái)，歷代許多大詩(shī)人如李白、白居易、蘇東坡等無(wú)不敬仰效模他，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

2.文學(xué)思想對(duì)后世影響深遠(yuǎn)

我從兩方面來(lái)闡述一下陶淵明對(duì)后世的影響（貢獻(xiàn)）：

一、人格

綜觀陶淵明的一生，因?yàn)樘幵跁x、宋易代之交，他是非常悲觀的人；由于深得田園之趣，也是非常樂(lè)觀的人。他是非常謙和的人；由于寄言“不知有漢，無(wú)論魏晉”，也是非常驕傲的人。他是非常寂寞的人；由于與大自然為友，也是非常不寂寞的人。陶公的性情，在于“真”；陶公的節(jié)操，在于“貞”；陶公的襟懷，在于“達(dá)”；陶公的生活，在于“勤”。他從最辛苦的生活中，體驗(yàn)出至樂(lè)；從最平凡的生活中，顯露出清高；從最切實(shí)的生活中，表現(xiàn)出超脫。

二、詩(shī)品

陶詩(shī)對(duì)當(dāng)時(shí)和后世都有著重要的貢獻(xiàn)和深遠(yuǎn)的影響，所以了解陶詩(shī)的特點(diǎn)是不然的。鐘嶸對(duì)陶詩(shī)的品評(píng)最為經(jīng)典，雖僅七十三個(gè)字，然既周祥又深入：其源出于應(yīng)璩，又協(xié)左思風(fēng)力。文體省凈，殆無(wú)長(zhǎng)語(yǔ)。篤意真古，辭興婉愜。每觀其文，想其人德。世嘆其質(zhì)直。至如“懽言醉春酒”、“日暮天無(wú)云”，風(fēng)華清靡，豈直為田家語(yǔ)邪？古今隱逸詩(shī)人之宗也。

受陶詩(shī)影響的詩(shī)人很多，尤其是唐代，如田園派的王維，得陶公之“靜”；儲(chǔ)光羲，得陶公之“樸”；韋應(yīng)物，得陶公之“?！保鹊?。在當(dāng)今物欲橫流、急功近利、勢(shì)利浮躁的社會(huì)氛圍里，在百忙之中、勞累之際讀一讀陶詩(shī)，也是一種心靈的慰藉吧？

陶淵明的貢獻(xiàn)，有從兩方面看：

在陶淵明之前，東晉詩(shī)壇流行的是玄言詩(shī)。

玄言詩(shī)大概是個(gè)什么東西呢？

就是通篇講“玄理”（老莊和佛教哲理），嚴(yán)重脫離社會(huì)實(shí)際生活的玩意兒。

比如以下這首：

仰觀大造，俯覽時(shí)物。

機(jī)過(guò)患生，吉兇相拂。

智以利昏，識(shí)由情屈。

野有寒枯，朝有炎郁。

失則震驚，得必充詘。

一般的人，要是當(dāng)了縣長(zhǎng)，或者只是當(dāng)了個(gè)鎮(zhèn)長(zhǎng)什么的，都會(huì)喜滋滋的，不僅不會(huì)嫌棄折腰，反而要主動(dòng)巴結(jié)上級(jí)，不時(shí)給上級(jí)送點(diǎn)兒禮，講幾句吹捧的話什么的，以博得上級(jí)的一個(gè)青眼，一句表?yè)P(yáng)的話為榮。

我們的陶淵明先生可好，縣令當(dāng)?shù)煤煤玫?，突然就不?yuàn)為五斗米折腰，甩掉烏紗帽，回家種地去了，從此一種到底。時(shí)不時(shí)地在家鄉(xiāng)的五棵柳樹(shù)下鍛煉鍛煉身體，吟誦吟誦詩(shī)篇，于是便有了那“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山＂的千古名句。

如果只是寫詩(shī)，陶淵明也許不會(huì)有后世那樣大的名氣。他之所以能與李白杜甫蘇軾等大詩(shī)人齊名，最主要的是他一不留神，寫出了那一篇《桃花源記》的奇文。

自秦朝末年至東晉，斷斷續(xù)續(xù)的戰(zhàn)爭(zhēng)，不止一次地造成了＂白骨露于野，千里無(wú)雞鳴＂的悲慘景象，生活在底層的蕓蕓百姓，受盡了戰(zhàn)爭(zhēng)的磨難，他們多么渴望和平安定的生活，多么渴望一塊寧?kù)o的地方??！可是在那個(gè)年月里，這只是一種甜蜜的奢望。

忽然，奇跡出現(xiàn)了：

＂晉太原中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜草，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行……豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田、美池、桑竹之屬。仟陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)耕作、男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。……自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境。不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉?！?shù)日，（漁人）辭去，……遂迷不復(fù)得路。……后遂無(wú)問(wèn)津者。＂

這是真的嗎？還是夢(mèng)幻？在那戰(zhàn)亂紛仍民不聊生的世界里，真的有這樣一個(gè)美麗的充滿理想色彩的神話般的福地嗎？

肯定地，當(dāng)時(shí)是沒(méi)有也不可能有這樣一個(gè)世外桃源的。這個(gè)世界是陶淵明先生想象出來(lái)的。他以他的天才為苦難中的人們勾勒出了這樣一幅美麗的圖畫，在沉沉黑夜中為人們點(diǎn)亮了一燈理想的明燈。

這燈燈是距今一千五百年時(shí)點(diǎn)亮的！

在其后的一千多年里，不知有多少仁人志士尋找過(guò)桃花源，歌詠過(guò)桃花源！

謝邀，個(gè)人認(rèn)為，陶淵明的貢獻(xiàn)主要在活法上給世人三點(diǎn)啟示:一是活得自然，把莊子自然齊物的觀念，做了一次現(xiàn)實(shí)的詮釋。二是活得獨(dú)立，在爾虞我詐中活出人格獨(dú)立。三是活得有趣，艱難困苦俱可入詩(shī)，酸甜苦辣皆可下酒。

蘇軾去過(guò)中國(guó)哪些地方？你有什么想說(shuō)的呢？

林語(yǔ)堂先生說(shuō)蘇東坡首先是一個(gè)好人，一生被糾纏到政治風(fēng)波中，但是從未害過(guò)人。

蘇東坡是中國(guó)歷史上文人里最具溫度、才華橫溢且快樂(lè)可愛(ài)的人物，能被冠以可愛(ài)人格的千年大家，可謂鳳毛麟角。蘇東坡出生在四川眉山，與父親蘇洵、弟弟蘇轍合成“三蘇”，有趣的是老蘇年輕時(shí)閑散無(wú)為，是個(gè)桀驁不馴的人，直到蘇軾出生后才開(kāi)始認(rèn)真學(xué)習(xí)大器晚成，人說(shuō)蘇軾是文曲星轉(zhuǎn)世，他的到來(lái)連他爸爸也影響了，父子三人一起赴京趕考，同時(shí)進(jìn)士及第，人稱“一門三蘇”。

蘇東坡是一位文化全才，詩(shī)、詞、文、書(shū)法、音樂(lè)、佛理都很精通，尤其是詞作、散文、書(shū)法三項(xiàng)，皆可雄視千年。

蘇東坡從赴京趕考起，就開(kāi)始了一生的四處漂泊，歷經(jīng)磨難。蘇東坡性格特別好，不擺架子，見(jiàn)人就熟，充滿好奇，天天驚喜。再不好的地方，住下一陣子就適應(yīng)了，無(wú)論是在他得意時(shí)還是失勢(shì)被流放期間，一直都是當(dāng)時(shí)高層文人圈和江湖民間關(guān)注的焦點(diǎn)。他一生到過(guò)很多地方，留下了大量的文學(xué)作品，每有作品問(wèn)世，無(wú)論是在哪兒寫的，都會(huì)廣泛傳抄，最后傳到皇帝手上，可以說(shuō)是全民圈粉。蘇東坡還是一個(gè)懂生活調(diào)皮有趣的人，東坡與佛印的笑話、蘇東坡與蘇小妹的故事等等，一生留下眾多傳說(shuō)，無(wú)論在當(dāng)時(shí)，還是千年間，依然在民間廣為傳頌，為人們津津樂(lè)道，感染、娛樂(lè)著后人。

曾任杭州太守，深受百姓愛(ài)戴。修了“蘇堤”?！皷|坡肘子”名噪杭州，成為當(dāng)?shù)匾坏烂恕?/p>

被降職到黃州后，寄情于山水，寫下了《赤壁賦》《后赤壁賦》《念嬌奴?赤壁懷古》等名作。

再貶惠州，與朝云度過(guò)了一段閑適的生活，發(fā)出“不辭長(zhǎng)做嶺南人”的感慨。

后流放儋州，就是今天的海南，當(dāng)時(shí)是荒蕪野蠻之地，與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族相處融洽，發(fā)現(xiàn)生蠔很好吃，吃了很多生蠔。

人生到處知何似，恰似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復(fù)計(jì)東西……

蘇軾一生行走軌跡已經(jīng)有人整理過(guò)，具體如下：

地圖制作：搜韻；

資料來(lái)源：孔凡禮《三蘇年譜》《蘇軾文集編年箋注》《蘇軾詩(shī)集》薛瑞生《東坡詞編年箋證》《蘇軾文集》

收集整理者：郭紅欣、徐定輝

1-21歲

眉山 → 成都 → 眉山 → 成都 → 雅安 → 眉山

21-23歲

青神 → 眉山 → 成都 → 劍閣 → 眉縣 → 扶風(fēng) → 西安 → 臨潼 → 靈寶 → 澠池 → 開(kāi)封 → 眉山

24-26

縱觀大文豪蘇軾一生，被貶的地方主要有黃州、穎州、惠州、儋州等地，日啖荔枝三百顆。不辭長(zhǎng)做嶺南 人，每當(dāng)讀到這句詩(shī)時(shí)就不禁被古老荔枝的美味吸引得垂涎欲滴，更是被古老華夏大地上的嶺南這 塊神秘獨(dú)特的土地充滿了獨(dú)特的好奇之心。而這里的嶺南就是剛剛所說(shuō)的蘇軾被貶的幾個(gè)地方之一 的惠州，年邁的蘇軾被貶到嶺南的這種神秘偏遠(yuǎn)的地方受到了當(dāng)?shù)乩习傩盏臒崃覛g迎，在當(dāng)?shù)刈龀?了不少的善舉，更是寫出了許多曠達(dá)之作，特別是這句“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)做嶺南人”更是 成了千古佳句。嶺南風(fēng)光秀麗民風(fēng)淳樸美食俱全，是名副其實(shí)的山美水美人更美。共中荔枝是這里 的一道絕佳美味果實(shí)，不僅在那個(gè)時(shí)代受到人們的喜歡歡迎，就是在近千年后的今天，世事變幻滄 海桑田，人家對(duì)荔枝的喜愛(ài)也是如光昔日。有了這些大自然的美好饋贈(zèng)，當(dāng)日失意被貶的蘇軾其實(shí) 也是值了，被貶的幾個(gè)地方中，嶺南無(wú)疑是他人生中不可忘懷的一個(gè)地方。

蘇軾（1037年-1101年），字子瞻，號(hào)東坡居士，世稱蘇東坡， 漢族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，北宋著名文學(xué)家、書(shū)法家、畫家。

北宋嘉祐二年（1057年），蘇軾與弟弟蘇轍一起進(jìn)京趕考，取得當(dāng)年第二名，據(jù)傳當(dāng)時(shí)的主考官歐陽(yáng)修閱蘇軾的文章后，大為贊賞，因當(dāng)時(shí)考卷為第三人手抄本，難以看到筆跡，認(rèn)為極可能是歐陽(yáng)修本人的弟子曾鞏，為避之嫌疑，遂取蘇軾為第二名。歐陽(yáng)修曾向宋神宗進(jìn)言恭喜皇上，今一次為本朝找到了兩位宰相人選，意指蘇軾和蘇轍兩兄弟。

宋神宗時(shí)，蘇軾先后在杭州、密州、徐州、湖州等地任職。杭州是蘇東坡非常喜歡的城市，著名的詩(shī)句：

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

記錄的就是杭州的美麗風(fēng)光。

元豐三年（1080年），因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶為黃州團(tuán)練副使，這次冤獄對(duì)蘇軾影響極大，差點(diǎn)丟掉 性命。但蘇軾生性樂(lè)觀，在黃州（今湖北黃岡）期間也是詩(shī)人創(chuàng)作最為旺盛的時(shí)期。著名的千古佳句：念奴嬌 赤壁懷古就是這個(gè)時(shí)期完成的。

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是：三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。

這個(gè)時(shí)期，他的絕世名篇《前后赤壁賦》也在黃州創(chuàng)作完成。

公元1056年蘇洵帶著二十一歲的蘇軾，十九歲的其弟蘇轍，自偏僻的西蜀地區(qū)，也就是四川眉山，進(jìn)京科舉，并一舉成名。不過(guò)就在世界將向他打開(kāi)最美的畫卷之際，東坡先生的母親不辛離世，先生回鄉(xiāng)守喪，直到公元1062年，蘇軾應(yīng)中制科考試，授大理評(píng)事、簽書(shū)鳳翔府判官。

公元1066年蘇洵病逝，蘇軾、蘇轍兄弟扶柩還鄉(xiāng)，守孝三年。三年之后，蘇軾還朝，震動(dòng)朝野的王安石變法開(kāi)始了。蘇軾的許多師友，包括當(dāng)初賞識(shí)他的恩師歐陽(yáng)修在內(nèi)，因反對(duì)新法與新任宰相王安石政見(jiàn)不合，被迫離京，己是四十三歲的東坡先生調(diào)任湖州知州。上任后，他即給皇上寫了一封《湖州謝表》，其間個(gè)別句子被新黨們過(guò)分解讀，終于釀成了著名烏臺(tái)詩(shī)案，新黨們非要置蘇軾于死地。好在宋代畢竟是文人的黃金時(shí)代，好在連政敵王安石也上書(shū)說(shuō)：“安有圣世而殺才士乎？”在大家的努力下，這場(chǎng)詩(shī)案就因王安石“一言而決”，蘇軾得到從輕發(fā)落，貶為黃團(tuán)練副使。

在黃州，先生寫下了無(wú)數(shù)名篇?！冻啾谫x》《念奴嬌·赤壁懷古》等等都是在此期間創(chuàng)作的。面對(duì)滾滾長(zhǎng)江，他發(fā)出無(wú)限感慨，“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮“，”大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物“，只有對(duì)著滔滔的江河他才敢抒發(fā)自己的抱負(fù)，感嘆人生的渺小。

而后宋哲宗即位，他短暫的東山再起，卻還是因?yàn)闊o(wú)法阿諛?lè)畛?，既不能溶于新黨，也無(wú)法見(jiàn)諒于舊黨，再次外調(diào)先任杭州知州。在杭州先生不但留下一生的美學(xué)實(shí)踐：蘇堤，也留下了對(duì)美好生活的實(shí)踐：東坡肉。

后來(lái)先生又貶至惠州，最后竟被貶到流放僅次于滿門抄斬低一等罪行的儋州，最后客死在轉(zhuǎn)任的路上。我曾去海南憑悼先生遺跡，先生無(wú)論順逆，從心出發(fā)，此心光明。

歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴，東坡先生早己由儒入道，成圣而去。

中國(guó)5大淡水湖？

它們分別是江西省的鄱陽(yáng)湖、湖南省的洞庭湖、江蘇省的太湖和洪澤湖，以及安徽省的巢湖。

1、鄱陽(yáng)湖：位于江西省北部、長(zhǎng)江的南岸，也是我國(guó)最大的淡水湖。

2、洞庭湖：位于我國(guó)湖南省的東北部，長(zhǎng)江中游荊江河段以南，是長(zhǎng)江流域重要的調(diào)蓄湖泊，具有強(qiáng)大的蓄洪能力。

3、太湖：位于我國(guó)江蘇省的南部，浙江省的北部，太湖島嶼眾多，有50多個(gè)。

4、洪澤湖：位于我國(guó)江蘇省西部的淮河下游，蘇北平原中部的西側(cè)，是個(gè)淺水型湖泊。

5、巢湖：位于我國(guó)安徽省合肥市的東南部，屬于亞熱帶濕潤(rùn)季風(fēng)氣候，這里物產(chǎn)豐富、文脈深厚

中國(guó)五大淡水湖指中國(guó)的五個(gè)面積最大的淡水湖，分別是江西省的鄱陽(yáng)湖、湖南省的洞庭湖、江蘇省的太湖和洪澤湖、安徽省的。

淡水湖，是指以淡水形式積存在地表上的湖泊。淡水湖分為封閉式和開(kāi)放式兩種：封閉式的淡水湖大多位于高山或內(nèi)陸區(qū)域，沒(méi)有明顯的河川流入和流出；開(kāi)放式的淡水湖面積可能相當(dāng)大，湖中有島嶼，并有多條河川流入流出。淡水湖一般是外流湖；因?yàn)樗纯梢愿卵a(bǔ)充，淡水湖的水鹽分很低。

現(xiàn)在我國(guó)五大淡水湖是指中國(guó)五個(gè)湖面積最大的淡水湖，它們分別是：鄱陽(yáng)湖、洞庭湖、太湖、呼倫湖、洪澤湖。

其中，鄱陽(yáng)湖面積3206平方公里。

洞庭湖面積2614平方公里 。 

太湖面積2537平方公里。

呼倫湖面積2203平方公里。

洪澤湖面積1663平方公里。

中國(guó)五大淡水湖分別是江西省的鄱陽(yáng)湖、湖南省的洞庭湖、江蘇省的太湖和洪澤湖，以及安徽省的巢湖。按湖水礦化度分類按湖水含鹽度的大小，可分為淡水湖、微咸水湖、咸水湖及鹽水湖4類。淡水湖礦化度小于1克/升。

鄱陽(yáng)湖古稱彭澤，面積達(dá)3914平方公里，是中國(guó)的第一大淡水湖，它上承贛、撫、信、饒、修五江之水，下通長(zhǎng)江，它南寬北窄，象一個(gè)巨大的葫蘆系在長(zhǎng)江的腰上，它每年流入長(zhǎng)江的水超過(guò)了黃河、淮河和海河三河的總流量，是長(zhǎng)江水流的調(diào)節(jié)器。

洞庭湖是中國(guó)的第二大淡水湖，跨湖南湖北兩省，它北連長(zhǎng)江，南接湘、資、沅、澧四水，號(hào)稱“八百里洞庭湖”。洞庭湖的意思就是神仙洞府，可見(jiàn)其風(fēng)光之秀麗迷人。其最大的特點(diǎn)便是湖外有湖，湖中有山。洞庭湖是著名的魚(yú)米之鄉(xiāng)，其物產(chǎn)極為豐富。

太湖，位于江蘇和浙江兩省的交界處，長(zhǎng)江三角洲的南部。她是中國(guó)東部近海區(qū)域最大的湖泊，也是中國(guó)的第三大淡水湖。面積2400平方公里，流域面積36895平方公里，是上海和蘇錫常、杭嘉湖地區(qū)最重要的水源。

洪澤湖位于江蘇的蘇北，是一個(gè)淺水型湖泊，水深一般在4米以內(nèi)，最大水深5.5米。湖水的來(lái)源，除大氣降水外，主要靠河流來(lái)水。流注洪澤湖的河流集中在湖的西部，有淮河、濉河、汴河和安河等。出湖河道中三河和蘇北灌溉總渠是洪澤湖分泄入長(zhǎng)江和入海的主要河道。洪澤湖上承淮水，南泄長(zhǎng)江，東注黃海，湖長(zhǎng)65公里，平均湖寬24．26公里，水域面積達(dá)1576．9平方公里，是我國(guó)平原水庫(kù)型湖泊中面積最大的一個(gè)。

巢湖位于安徽省中部，地處長(zhǎng)江與淮河兩大河流之間，屬長(zhǎng)江下游左岸水系，為我國(guó)五大淡水湖之一。其基本形狀如鳥(niǎo)巢狀，故得名巢湖。其東西長(zhǎng)54.5公里，南北寬21公里，水域面積約769.5平方公里，為安徽境內(nèi)最大的湖泊，沿岸為合肥市、巢湖市、廬江縣所包圍。

大家好，今天和大家聊一下中國(guó)的5大淡水湖，可能很多人都不知道這5大淡水湖對(duì)我們生活提供了多大的貢獻(xiàn)嗎，首先第一是鄱陽(yáng)湖，是我國(guó)第一大湖，其次后面的四大淡水湖分別是洞庭湖，太湖和洪澤湖，還有巢湖，這就是我國(guó)的5大淡水湖了。

漓江兩岸有哪些山？

漓江兩岸的景點(diǎn)包括：解元峰、鰲魚(yú)洲、碧蓮峰里住人家、白沙漁火、書(shū)童山等。

1、解元峰龍頭山旁一峰，因晚唐著名詩(shī)人曹鄴得名。曹鄴是陽(yáng)朔人，家住此山下，少年貧寒，勤于學(xué)習(xí)，應(yīng)考十年，九次落第。歷劫而不磨，終中進(jìn)士，為桂林開(kāi)科第一人。曹鄴以其鍥而不舍精神印證了“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”的道理。陽(yáng)朔人為紀(jì)念這位蜚聲詩(shī)壇的才子，把這座山命名為“解元峰”。

2、鰲魚(yú)洲解元峰下游一沙洲，像金鰲似奮力拼搏，逆流而上，形象逼真。古代狀元及第叫作“獨(dú)占鰲頭”，曹鄴未第之前，曾在此作詩(shī)一首，借物抒情：江域隔水是東洲，渾似金鰲水上??；萬(wàn)頃頹波分瀉去，一洲千古砥中流。

3、碧蓮峰里住人家船至漓江大橋，回首遙望一山，像一朵含苞待放、浴水而出的蓮花，它周圍群山像片片荷葉襯托，稱為“碧蓮峰”。徐霞客到此曾稱道，這里是“碧蓮玉筍世界”。唐代詩(shī)人沈彬贊道：“陶潛彭澤五株柳，潘岳河陽(yáng)一縣花。船過(guò)漓江大橋，東岸有一片雪白沙灘，江水流經(jīng)此而折轉(zhuǎn)由西向東，形成天然港灣，稱為“白沙灣”。白沙灣水深莫測(cè)，游魚(yú)無(wú)數(shù)，傍晚，山水間飄浮著乳白的晚煙，漁民們劃著竹排，燃起簇簇松明，舉著火把，搖船緊追的鏡頭都是在這里拍攝的。5、書(shū)童山是漓江下游風(fēng)景線上最具魅力的一座山，孤峰聳立，平地拔起，獨(dú)立于江濱。它的西面半山腰處，有塊巨石，與山體有一道隙縫相隔，石高丈余，似一寬衣闊袖的古裝男童正捧著一本天書(shū)在讀。它朝朝暮暮，歲歲年年，聚精會(huì)神，兩耳不聞天下事，一心只讀圣賢書(shū)，尋?？床灰?jiàn)，偶爾露崢嶸。觀書(shū)童山的最佳角度是游船剛過(guò)沙灣之際。

　　描寫了漓江的山奇、秀、險(xiǎn)這三個(gè)特點(diǎn)?！　±旖?，屬珠江流域西江水系，為支流桂江上游河段的通稱，位于廣西壯族自治區(qū)東北部。傳統(tǒng)意義上的漓江起點(diǎn)為桂江源頭越城嶺貓兒山，現(xiàn)代水文定義為興安縣溶江鎮(zhèn)靈渠口，終點(diǎn)為平樂(lè)三江口。漓江上游河段為大溶江，下游河段為傳統(tǒng)名稱的桂江。靈渠河口為桂江大溶江段和漓江段的分界點(diǎn)，荔浦河、恭城河口為漓江段和桂江段的分界點(diǎn)。漓江段全長(zhǎng)164公里。沿江河床多為水質(zhì)卵石，泥沙量小，水質(zhì)清澈，兩岸多為巖溶地貌。旅游資源豐富，著名的桂林山水就在漓江上。

與“石”有關(guān)的古詩(shī)詞有哪些？

《竹石》清代：鄭燮咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。

《望夫石》唐代：王建望夫處，江悠悠?；癁槭换仡^。上頭日日風(fēng)復(fù)雨。行人歸來(lái)石應(yīng)語(yǔ)。

《魯郡東石門送杜二甫》唐代：李白醉別復(fù)幾日，登臨遍池臺(tái)。何時(shí)石門路，重有金樽開(kāi)。秋波落泗水，海色明徂徠。飛蓬各自遠(yuǎn)，且盡手中杯。

《漸漸之石》先秦：佚名漸漸之石，維其高矣。山川悠遠(yuǎn)，維其勞矣。武人東征，不皇朝矣。漸漸之石，維其卒矣。山川悠遠(yuǎn)，曷其沒(méi)矣？武人東征，不皇出矣。有豕白蹢，烝涉波矣。月離于畢，俾滂沱矣。武人東征，不皇他矣。

《題白石蓮花寄楚公》唐代：李商隱白石蓮花誰(shuí)所共，六時(shí)長(zhǎng)捧佛前燈?？胀ヌμ\饒霜露，時(shí)夢(mèng)西山老病僧。大海龍宮無(wú)限地，諸天雁塔幾多層。漫夸鹙子真羅漢，不會(huì)牛車是上乘。

《詠孤石》南北朝：惠標(biāo)中原一孤石，地理不知年。根含彭澤浪，頂入香爐煙。崖成二鳥(niǎo)翼，峰作一芙蓮。何時(shí)發(fā)東武，今來(lái)鎮(zhèn)蠡川。

陶淵明與醉石有什么關(guān)系？

陶淵明開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)田園詩(shī)風(fēng)，寫了很多歌詠田園自然風(fēng)光的好詩(shī)，被譽(yù)為中國(guó)田園詩(shī)的鼻祖。

但古代文人讀書(shū)致事，內(nèi)心深處的理想是“治國(guó)平天下”，向往建立一個(gè)平等自由，人人自食其力、和睦相處的社會(huì)。陶淵明把自己的理想寄托在他的散文《桃花源記》中，渴望一個(gè)理想的環(huán)境：世外桃源。

“昔人已矣”，而今陶淵明的故鄉(xiāng)，與他有著直接關(guān)聯(lián)的遺存，就是那塊巨大的醉石了。

宋宣和初，江西省九江市晉陶淵明所居之地，立陶淵明祠。祠前橫小溪，溪中盤屹一石，人稱之為淵明醉石。

醉石在陶淵明故里栗里村東南不遠(yuǎn)的虎爪崖下，高七、八尺，寬丈余，仄斜在一條名叫醒泉的溪澗上。

據(jù)傳陶淵明辭官回鄉(xiāng)后，常和友人一起飲酒做詩(shī)，還經(jīng)常喝醉，醉后就在這塊巨石上睡覺(jué)。

清代文人袁枚曾做詩(shī)：“先生容易醉，偶爾石上眠。誰(shuí)知一拳石,艷傳千百年”。

陶淵明是容易喝醉，但也只是“偶爾”在巨石上酣睡，但就是這“偶爾”的醉眠，卻使一塊普通的巨石身價(jià)百倍，艷傳了千年。

這首詩(shī)的下半部更對(duì)此石作了贊頌：“金床玉第世恒有，眠者一過(guò)人知否？不如此石占柴桑，勝立穹碑萬(wàn)丈長(zhǎng)"。世界上金鑲玉砌、雕龍畫鳳的床不知有多少，又有哪張床因睡過(guò)的人而出名呢？而這一塊山石只因陶淵明睡過(guò)，竟勝過(guò)那萬(wàn)丈的“穹碑”，引得多少人前來(lái)尋訪，留連再三，足見(jiàn)這醉石的名氣之大！

因此艷名，醉石上題刻很多，很多已難以辨認(rèn)。最有名的當(dāng)屬宋朝朱熹題寫的“歸去來(lái)館”四個(gè)隸書(shū)大字。

傳說(shuō)朱熹一到南康（今星子）任知府，便來(lái)栗里尋訪陶淵明遺蹤。他在醉石旁建了“五柳館”，后又建了“歸去來(lái)館”，親筆題寫了“歸去來(lái)館”館名，并將這4個(gè)大字刻在了醉石上?，F(xiàn)在這四個(gè)大字還保存完好。

醉石上朱熹的題詞在向后人講述著陶淵明的故事。這塊巨石被保護(hù)起來(lái)，應(yīng)該還能生存很久很久，通過(guò)這塊巨石，陶淵明不朽的作品有了更觸手可及的實(shí)質(zhì)映射物，讓我們感覺(jué)詩(shī)人離我們并不遙遠(yuǎn)。

有機(jī)會(huì)去九江，可以去游覽一下。

到此，以上就是小編對(duì)于彭澤縣峰藍(lán)機(jī)械設(shè)備的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于彭澤縣峰藍(lán)機(jī)械設(shè)備的6點(diǎn)解答對(duì)大家有用。